大唐之时，皇帝自认是道教始祖老子后人，凡是天下的道士女冠，都算是皇家亲戚。在中唐之前，皇帝多半只信道人，练丹修仙，册封天下闻名的修真道人为朝廷命官，在太极宫门的长生院中，供奉着众多知名的道人。

中唐之后，佛教因为其教义比之道家更容易让百姓接受，轮回转世之说，比之打气练丹更让人觉得合乎情理。况且佛家经典经过玄奘法师等大德高僧的转译传播，比那些要么是玄之又玄的哲学理论，要么就是斩鸡头，洒狗血的道门法统，要完善与严谨的多。

自宪宗元和年间迎佛骨后，敬宗宝历九年亦在长安迎入佛骨，至京中名刹安放。

李忱在元和年间年纪幼小，不曾出门观看盛况。宝历年间迎佛骨时，他排列亲王班列之内，与皇帝一起至勤政楼恭迎佛骨。

数千名禁军在道路两旁维持秩序，长安城内沿途的百姓无不出门跪前，门前香案陈列，燃香默祷。自城门至佛寺前，一路香烟缭绕，雾气蒸腾。

除此之外，京城之外三百里间，道路车马，昼夜不绝，无论富人官绅，或是普通百姓，或行车，或赤足，皆往长安城内来拜佛骨。自皇帝至庶民，纳献金银物品，广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖陈列，一次佛骨迎将下来，不但朝廷府库为之一空，就是百姓多年辛苦所得，亦都化做香烛，燃烧成灰。

李忱对佛家经典奥义到并无反感，只是眼见天下寺庙无数，僧人数十万计，庙产丰富，僧人华衣美食，庇护破产农民，不纳朝廷赋税，收入不入国家而成庙产，任国家越发贫弱，僧人却脑满肠肥，势力越发庞大。再有大唐时佛家有在家出家一说，无数贵人富豪求得度碟，将家产田庄算做庙产，长此下去，只怕中华将成为佛国，一切进取与武勇的精神，必将消失。

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